金元四大家對(duì)
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生理論與實(shí)踐的突破，與其獨(dú)立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)一脈相承。
劉完索論養(yǎng)生注里氣，其《原道論》強(qiáng)調(diào)氣是生命活動(dòng)中最根本的物質(zhì)，指出“氣耗形病，神依氣立，氣合神存”，當(dāng)常以調(diào)息、導(dǎo)引等作為養(yǎng)生法，旨在調(diào)氣、定氣、守氣、交氣，以潲溉五臟、調(diào)和陰陽(yáng)。張子和雖以攻邪見(jiàn)著，其實(shí)他亦善補(bǔ)，提出“養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治病當(dāng)論藥攻”的觀點(diǎn)，對(duì)病后的恢復(fù)尤重胃氣為本，而運(yùn)用攻藥之后也多采用粥食調(diào)養(yǎng)宵氣，助肖氣恢復(fù)以祛除余邪，其《僑門事親》載食療方10余首，還有用水米及海產(chǎn)品療病之記載。李杲論養(yǎng)生重“脾肖將理法”，首先應(yīng)調(diào)飲食、適寒溫，食物之寒溫適中可保持脾胃氣機(jī)升降之常，飲食安于淡薄則不會(huì)傷及脾宵，不宜過(guò)食酸咸苦辛之物，以免損傷脾宵之氣。朱芘亨論養(yǎng)生重護(hù)養(yǎng)陰氣，力俏節(jié)制色欲、私欲與食欲，在《格致余論》中首創(chuàng)“飲食箴”“色欲箴"，節(jié)色欲以保陰糧不妄泄而栝充神旺；節(jié)私欲要正心、收心、養(yǎng)心使心靜而梢氣內(nèi)守；節(jié)食欲則防過(guò)食辛溫燥熱之品以免耗傷陰精。還提倡晚婚，重視老年人脾肖虛弱與陰虛火吐之特點(diǎn)。
宋元時(shí)期，頗多文人學(xué)士也對(duì)養(yǎng)生悄有獨(dú)鐘，如蘇軾著有《東坡養(yǎng)生集》、《自誡詩(shī)》，陸游著有《銘座》、《養(yǎng)牛詩(shī)》等。
宋金元眾多的著名醫(yī)家與養(yǎng)生家，善于總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、勇于提出新見(jiàn)解，產(chǎn)生了不同的醫(yī)學(xué)流派，形成了理論聯(lián)系實(shí)際、各抒己見(jiàn)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)嗚風(fēng)氣，體現(xiàn)了以醫(yī)學(xué)促養(yǎng)生學(xué)、以養(yǎng)生學(xué)補(bǔ)充醫(yī)學(xué)的特色，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)于理論與實(shí)踐皆有重大的創(chuàng)新與突破。
