明淸時(shí)期，
中醫(yī)體質(zhì)辨識養(yǎng)生的調(diào)養(yǎng)方法，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。
治形寶精養(yǎng)生法
以前的養(yǎng)生推崇精氣神，鮮有將“養(yǎng)形”為首務(wù)者。而張景岳卻辯證地闡述了形與神、與生命的關(guān)系，以形為神與生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，不可忽視，《景岳全書傳忠錄》專設(shè)“治形論”。當(dāng)然，其所言之形，實(shí)乃精血，《類經(jīng)攝生類》曰：“此一形字，即精字也”，《景岳全書傳忠錄》曰：“欲治形者，必以梢血為先，此實(shí)醫(yī)家之大門路也”。可見，形與精血可分不可離，養(yǎng)生者必先治形寶枏。
藥餌與飲食養(yǎng)生法
明李時(shí)珍《本草綱目》，對于藥餌與食療皆有大量闡述。他電視動(dòng)植物藥養(yǎng)生，收載眾多“不老增年”無毒易食之補(bǔ)益類藥，可謂集明之前養(yǎng)生藥物之大全，并將辨證論治引人養(yǎng)生，為后世辨證施養(yǎng)之楷模。同時(shí)，《本草綱目》也收錄了極豐富的食養(yǎng)、食療資料，上至《神農(nóng)本草經(jīng)》，下及宋金元諸書，多囊括于內(nèi)，并列出“飲食禁忌”“服藥食忌”等，其對中藥學(xué)與中醫(yī)藥食養(yǎng)生學(xué)所起的作用足難以估攝的。
